Ceci n'est pas qu'un tableau (2015)

Editeur: La Découverte (15 janvier 2015)
Pages: 600 pages
Format: ePUB, PDF, Doc, TXT, MP3, KINDLE, FB2
Langue: Français
Descriptions de livres
À partir d'une enquête sur la réapparition étrange, au début des années 1980, de plusieurs versions d'un célèbre tableau disparu de Nicolas Poussin, Bernard Lahire propose une ambitieuse réflexion théorique sur l'art et les métamorphoses du sacré dans les sociétés contemporaines.


En 1657, Nicolas Poussin peint une
Fuite en Égypte au voyageur couché. La toile disparaît ensuite pendant plusieurs siècles. Dans les années 1980, plusieurs versions du tableau réapparaissent, de grands experts mondiaux s'opposent, des laboratoires d'analyse et des tribunaux s'en mêlent et nombreux sont ceux – galeristes, experts, directeurs de musée, conservateurs, etc. – à vouloir authentifier et s'approprier le chef-d'œuvre. L'une des versions sera finalement acquise pour 17 millions d'euros par le musée des Beaux-Arts de Lyon.

De quoi nous parle cette histoire aux allures d'intrigue policière ? Pourquoi une telle débauche d'énergie, de controverses et d'argent pendant autant d'années ? Qu'est-ce qui fait la valeur – économique, esthétique – d'une œuvre d'art ? Et d'où vient cette aura attachée aux créateurs et aux œuvres ?

Bernard Lahire montre que le sacré n'a jamais disparu de notre monde mais que nous ne savons pas le voir. La magie sociale est omniprésente dans le domaine de l'économie, de la politique, du droit, de la science ou de l'art autant que dans celui de la mythologie ou de la religion, car elle est l'effet d'enchantement produit par le pouvoir sur ceux qui en reconnaissent tacitement l'autorité. C'est cet enchantement qui transforme une sculpture d'animal en totem, un morceau de métal en monnaie, une eau banale en eau bénite ; et c'est cette même magie sociale qui fait passer un tableau du statut de simple copie à celui de chef-d'œuvre.

Puisant avec érudition dans les vastes domaines du savoir anthropologique, historique et sociologique, ce livre interroge, grâce à une série de régressions historiques, les socles de croyance sur lesquels nos institutions et nos perceptions reposent. Questionnant radicalement l'art et son ambition émancipatrice, il révèle les formes de domination qui se cachent derrière l'admiration des œuvres.

Commentaires

Ce livre traite en détail le phénomène de « magie sociale » et la sacralisation. On imagine souvent la magie comme une pratique archaïque où un chamane invoque des phénomènes surnaturels. Or, la magie est d'abord et surtout le changement de perception des « croyants » envers un phénomène social. La thèse de l'auteur est que nous sommes entourées de magie sociale, mais que ces rituels faisant partie des « évidences » que nous avons intériorisées, nous ne les percevons pas, de la même manière qu'un paysan de l'an mille ne pouvait pas percevoir le côté magique du corps du roi ou de la transformation de la farine et de l'eau (hostie) en corps du christ.
Pour illustrer son propos, l'auteur traite un exemple concret, la « sacralisation » récente d'une peinture attribuée à Poussin par des grands prêtres (les experts et critiques d'art) et toutes les évidences intériorisées et structures mise en place qui permettent cette sacralisation. Mais cet exemple ne vient qu'en troisième partie du livre. Les deux grosses premières parties du livres sont beaucoup plus générale et illustrent le propos de façon élégante.

La thèse du livre a été sans doute souvent abordée par d'autres chercheurs (Bourdieu et son « pouvoir et langage symbolique » par exemple), mais l'auteur utilise une approche très multidisciplinaire, abordant de nombreux champs de recherche. L'écriture est très fluide, sans jargon et très ' posée. Beaucoup de chercheurs et d'écrivains sont cités et leurs travaux commenté, et le livre contient une bibliographie très fournie. En dehors des introductions aux trois parties, le livre est écrit sous forme de « théorème-démonstration » des mathématiciens (l'auteur invoque l'éthique de Spinoza), mais sans aucunement rigidifier l'écriture ; au contraire, cela structure utilement les divers thèmes abordés.


5/5

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